內容來源：卷十二    演講

隸屬章節：演講＼中華民國二十三年

        ——中華民國二十三年八月八日出席廬山軍官團降旗典禮講——
要旨
    一、「六藝」為現代軍民所應兼修齊備之品德與技能。
    二、軍事教育應以「六藝」為基本科目而以「禮」為中心。
    三、軍事教育之目的在使全軍精神「共同一致」。
    四、全國軍人應確定三民主義之中心信仰，統一意志，團結精神！
    五、奉行三民主義之首要的步驟。
    六、實行三民主義的方法——力行八德，實踐四維，發揚正氣。
本文
    今天上午，我所講的幾點，大家應該特別注意的就是：第一，我們做官長的人，不僅是做部下的上官，而且還要兼做部下的父母和先生，就是古人所講要同時兼能「作之君，作之親，作之師」的道理。凡是做人家的上官，必須如此，才算無忝職責，才真正配做人家的上官，所統帶的軍隊，也就可以成為節制之師，發揮最大的效力。大家在軍官團畢業回到原部隊裏之後，一定要照此身體力行，並且要訓練各人所部的一般下級幹部！最要緊的，還是要告訴一般連長，連長就是一連之主，就是一連的母親，對於部下，不僅管理、監督、指揮、訓練方面要負責任，就是他們的飲食起居，他們品德的修養和身體的健康，都要注意養育調護，統統要如做家庭的母親來負責。總之，要以做母親的態度與心腸，來對待部

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下，才算是真正的上官，如此訓練軍隊，才能成為好軍隊，成為父子之兵，克盡安內攘外的責任。其次，軍隊就是普通國民的模範學校。古人普通學校教育的科目，就是「六藝」——「禮、樂、射、御、書數」。這六藝亦為現代國民所必須齊備的修養和技能，不然，便不能算一個完全的人。所以「六藝」，就是我們現代國民的基本教育，尤其是我們軍事教育的基本科目，凡屬軍人，不可不注重六藝的修養。

    關於這六藝的意義及其重要，今天上午我已經說了一個大概，現在再來申述一下。「禮」為合理的態度與規矩，即古人所謂「事之治」，所以立，所以防亂，故為人生一切之本。軍人尚禮，而後有紀律，成為節制之師。「樂」為音樂歌曲，所以陶冶性情，振作精神，養成高尚人格，其重要不特關於個人的修養，且可影響於國家社會的興替。軍隊中有軍樂軍歌，在平時可以和洽軍心，調暢意志，在戰時尤足以激厲士氣振作軍威！法國革命時代的「馬賽革命歌」，可與拿破崙的功業同時彪炳古今，歌樂對於國民教育和軍事教育的重要，由此可知。其次，講到「射」，在古時是講射箭，是一種文武通習的修養精神與人格的武藝。到現在槍砲發明，射字乃指射擊而言，工具與技術雖已不同，而「射」的意義和重要仍無二致。再其次講到「御」字，「御」便是講騎馬駕車，現在飛機發明，駕飛機亦包括在御字之內了。「御」者，駕御控制事物之謂，自廣義而言，就包括人類全部的知能，由狹義言，專指活動工具的駕駛，亦是現代國民尤其是軍人必要的技能。「書」與「數」兩者，是指關於文學和計數的種種技藝，這是普通一般人都要注重的。不過書數，究竟是技藝之末，不如禮、樂、射、御之重要，尤其不如禮之重要。徒然會寫幾個字，念幾本書，懂得一點外國文，知道一點計算方法，還不能算是一個完全的人，更不

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能算是一個軍人！現在有很多禽獸，經過訓練之後，居然也知道算數，所以要以能寫會算來區別人和禽獸，現在已不正確。而人與禽獸之分，就是在於知禮與否，人之所以為人，就是在於知禮。但是，現在一般學校的學生和軍隊裏的軍人，都不知禮，這種學校所培養出來的學生和軍隊裏所訓練出來的軍人，還能算人嗎？還能夠期望他們來盡忠國家，抵禦外侮嗎？

     因此，各位要特別注意，以後你們教育部下，必須特別注重禮、樂、射、御、書、數，使部下先確立做人和立業的基礎。可是，這六藝的含義很廣，不是短時間內可以講完的，而必須靠自己去仔細研究。例如就射來講：古人習「射」的用意，並非以能夠射死鳥獸或敵人，便算是好本領，也不是單單以命中為達到了習射的目的；而是要藉以鍛鍊和比較各人的精神和德性。在從前用射箭來比較，現在我們就用射槍來比較；現在之所以要特別規定「射擊軍紀」就是和古人同一用意，不僅要練技，尤其要養德，要練精神，古云：「射有似乎君子，失諸正鵲，反求諸其身。」又說：「射之弗中也，弓無罪，矢無罪，」這就是說，如果射而不能正中目標，就要反躬自問：為什麼別人可以命中，我自己不能？或是由於自己的心未定，意不專，目不正？或是自己手沒有力，射的時候顫動不定？或是由於自己的目力太差，看不準目標？一件一件都要反躬自問，求之於己，絕不能怪人家，亦不能說工具不好，總要細究失敗的原因，改正自己一切錯誤。這種一切反求諸己的訓練，就是「射」之所以能練德最重要的一點。其次，古人無論講射與御，都以禮為前提，所以比賽的時候雖然有所爭。但爭還是有禮的；惟其是為禮讓之爭，而非權利之爭，為養德之爭，而非鬥氣之爭，所以為君子之所爭。古云：「君子無所爭，必也射乎。」

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又說：「揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」禮記射義云：「古者諸侯之射也，必先行燕禮，卿大夫士之射也，必先行鄉飲酒之禮。古燕禮者，所以明上下之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。故射者進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；弓矢審固，然後可以言中；此可以觀德行矣。」他們這種爭的意義，不是爭什麼權利，而是爭各人的人格。射之而中，就可以表示自己的心神是專凝鎮定的，志氣是精一安詳的，人格是正大光明的；反轉說來，一個人如果時常習射時常比賽，他的心神意志必能日益專精，他的品格德性必能夠日趨高尚，無形中得到最大的進步。你們現在既已做了人家的上官，無論什麼事，都要注意研究其要旨與精神之所在，今天我己就射擊的意義約略講明，希望大家要舉一反三，觸類旁通，遇事深思，即物窮理。如此，才能為人長上，才能做到立己立人，達己達人的古訓，不致愧對部下愧對自己！如果人云亦云，自己毫不去研究，祗將別人所教我的依樣葫蘆地又拿來教部下，自己尚且沒有貫通明白，部下也決得不到好結果。你們要知道，教不好部下，便害了部下，害了部下，就是害了國家！所以今後不做官長則已，如果要做人家的上官，對於事事物物，便要窮其理之所在，然後來教部下，才能使部下成功一個完完全全的能夠救國救民的軍人！這一段話是說明古人所習的「六藝」實為現代國民尤其是軍人所應兼修齊備的品德和技能，今後我們的軍事教育一定要以「六藝」為基本科目，尤其是要以「禮」為中心的主旨。在內容方面當然我們要盡量求其完備而適合現代中國的需要；在精神方面，卻完全要本古人「崇禮」、「尚武」之義，充分發揚光大！我這三天以來所講的全部道理，歸結起來，可以用一個「禮」字來包括。因此我們軍事教育的一切科目，無論是精神紀律之訓

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